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告诉你中国为什么要禁q
先说我自己看到的过程：80年代初，（上世纪）在国内很多大的城市的文化体育用品商店，还能看到气q，甚至有朋友告诉过我，不少地方猎q和小口径都能买到。有一次，也就是星期天在我上的大学河边和一个既摆气q射击摊，又抽空在河边钓鱼的老大爷聊天，说到qiangzhi的事情，他意味深长地说了一句：文武之道，一张一弛。想想的确是那么回事。文革后期到改革开放初期，国内也是禁过一段时间q的，其原因是因为文革期间大量的qiangzhi 流落民间，导致伤害事件不少，连我上班的单位文革期间都自己生产过qiangzhi ，听说一个熟练的钳工自己就能完整地做出一把标准的制式步q来。文革结束，紧张的空气逐步放松，政策的制定开始偏向于走缓，于是我们也就在80年代看到了大量民用qiangzhi 可以在商店里出现，当然，对我等这样喜欢q的人来说，那真是个黄金时代。
80年代末期到90年代初期，风声日紧，qiangzhi 已经基本不敢在大城市里招摇过市，无论是否持有持q证件，其实，关于q的控制办法的本质已经发生改变了。即使是当时，不少身家上百万的先富起来的人，还可以合法地通过公安系统办证持有qiangzhi ，但实际上，我曾经问过我的有q的朋友，有q是个巨大的麻烦事：定期要检查你的qiangzhi 和粮食，粮食还要一一核对批号，如果少了要严格追查是怎么用了等等。那么，为什么口收得越来越紧了呢？
答案只有一个：公众安全和社会稳定的两大潜在制约。
先说公众安全：中国先富起来的不少人，在经济发展之初，不少人是钻了政策或者大众以及关系的空子的，这个过程，泥沙俱下，不少人的钱不是那么干净，国家的体系，尤其是法律体系，在当时，以及在我们国家这样的人文环境里，很难对他们构成制约，因此，针对这些人的报复或者其他暴力方式构成了一个很大的安全隐患。可能有人较真：不只是q才能杀人啊，对，没错，但是，有了q而产生的暴力冲动大过刀，我想这个道理不用多说，毕竟q的技术含量和自身安全因素大大高于刀，不然我们怎么想到的都是用q去狩猎而不是用刀？
其次，80年代末的6.4事件，明白人都知道，这种学生起来的运动，对社会影响面是很大的，伟人毛泽东说过：q杆子里面出政权。党的政权就是用q夺得的，难道能不知道q的厉害？
随着经济的走向和发展，我们国家内部不协调的地方暴露出来的矛盾不少，贫富差异加大，社会治安恶化，对qiangzhi 的控制就是个越来越重要的问题了，大家没见到在广州这样的城市暴力抢劫有多么严重？不少就是贫困农村地区的青壮年干出来的事情。这样，******的管理，为了整体的社会利益原则，是没有可能为我等几个射击乃至狩猎爱好者而网开一面的。如同比毒蛇咬了，为了保命，砍掉胳膊就是必然也是当然。
抱怨警察叔叔收q是没什么道理的，他们和我们一样是常人，他们有他们工作的职责，如果在他们的管区里发生q案，我们能想象他们会得到什么，没听过警察叔叔对q的说法吗：人丢了q可不能丢。他们有几个人敢无所顾忌地把q带到身上出来办事的？国外的交警都带q值勤，你看到我们的交警带过q吗？所以见q就收，是他们的必须，没什么可以讨价还价的。
客观地说，禁q也带来了你我今天能看到的不少好处：看我们现在的论坛里，至少我们还能看到有猎友打到野猪和其他动物的图片，先不说他们是否合法地猎取这些动物，要知道，在没禁q的那些年，动物几乎都绝迹了，往往过年在乡间走半天，连只麻雀都看不见，就最近几年才见好转，如果是没禁q，你我今天能在网上看到这些的话，可能都只能是从国外传过来的了。所以，先不说q，至少我们现在能看到这些久违的动物，都要感到一点庆幸。
不能不说，我们，包括现在我们这个网站内不少的狩猎爱好者，我们否真正具备有良好的狩猎意识，恐怕是个问题，是个大问题。问我们自己，我们中，有几个人能做到不滥杀？不乱杀？不能杀的不杀？什么是国家禁止杀的保护动物？什么是稀有动物？我们在把粮食射向动物之前，会不会想到自己开了灭绝一个物种的一q呢？这些年来，动物是多起来了，那我们的环境是否真正到了人与自然的和谐了呢？
国人好吃，什么都吃，总不能把他们吃到繁衍下去都有困难了才来想怎么保护他们吧？印第安人那句古话：我们能看到的最后一滴水，是我们的眼泪，值得我们深思。
开禁的那天会来，但是你我能否看到，很难取决我们的愿望，哪怕是再强烈的愿望。开禁取决于：良好的社会治安，稳定的社会结构，文明的社会环境，和谐的自然生态，以及优秀的公民素质。
开禁那天的到来，还有相当漫长的路要走，这条路，参与者众，绝不是我们现在的呼声就能撼动的。我们现在的声音，充其量是蚂蚁的呐喊，微弱，无力，而且很不清晰。
我所能想到的是：如果政府考虑到民众的爱好，特别开放一些场所，廉价而方便，让爱q的人能合法而快乐地满足，则禁q的好处比副作用就大大的多了。
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匿名
发表于 17:45:46
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